总理的六无是死不留言 q79)nhC F
1976年元旦前后总理已经到了弥留之际。这时中央领导对总理病情已是一日一问， C26PQ Go#$
邓颖超同志每日必到病房陪坐。可惜总理将去之时正是中央领导核心中鱼龙混杂，忠奸 ^.F @yo2}
共处的混乱之际。好侫之徒江青、王洪文常假惺惺地慰问却又暗藏杀机。这时忠节老臣 g83!il\
中还没有被打倒的只有叶剑英了。叶帅与总理自黄埔时期起便患难与共，又共同经历过 ]BU,*YaB
党史上许多是非曲折。眼见总理已是一日三厥，气若游丝，而“四人帮”又趁危乱国， 7'_zJI^
叶帅心乱如麻，老泪纵横。一日他取来一叠白纸，对病房值班人员说，总理一生顾全大
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局，严守机密，肚子里装着很多东西，死前肯定有话要说。你们要随时记下。但总理去 : 2?J#/o
世后，值班人员交到叶帅手里的仍然是一叠白纸。 l
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当真是总理肚中无话吗？当然不是，在会场上，在向领袖汇报时，在对“四人帮” KE+y'j#C3
斗争时，在与同志谈心时，该说的都说过了，他觉得不该说的，平时不多说一字，现在 8@|_];9#.
并不因为要撒手而去就可以不负责任，随心所欲。总理的办公室和卧室同处一栋，邓颖
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超同志是他一生的革命知己，又同是中央高干，但总理工作上的事邓颖超自动回避，总 qx<`Kc4
理也不与她多讲一字。总理办公室有三把钥匙，他一把，秘书一把，警卫一把，邓颖超 lz tPexyXZ
没有，她要进办公室必须先敲门。周总理把自己一劈两半，一半是公家的人，党的人， lcij}-z:%e
一半是他自己。他也有家私，也有个人丰富的内心世界，但是这两部分泾渭分明，决不 3ryIXC\v
相混。周恩来与邓颖超的爱可谓至纯至诚，但也不敢因私犯公。他们两人，丈夫的心可 W?!(/`J]
以全部掏给妻子，但决不能搭上公家的一点东西；反过来妻子对丈夫可以是十二分的关 W{l+_a{/9
心，但决不能关心到公事里去。总理与邓大姐这对权高德重的伴侣堪称是正确处理家事 MN|y5w}$u
国事的楷模。诗言志，为说心里话而写。总理年轻时还有诗作，现在东瀛岛的诗碑上就 EVM hc"L
刻着他那首著名的《雨中岚山》。皖南事变骤起，他愤怒地以诗惩敌“千古奇冤，江南 ,b=&iDc
一叶，同室操戈，相煎何急。”但解放后，他除了公文报告，却很少有诗。当真他的内 S=^yJ6 xJ
心情感之门关闭了吗？没有。工作人员回忆，总理工作之余也写诗，用毛笔写在信笺上， | QJ!5nb
反复改。但写好后又撕成碎片，碎碎的，投入纸篓，宛如一群梦中的蝴蝶。除了工作， G8@({EY
除了按照党的决定和纪律所做的事，他不愿再表白什么，留下什么。瞿秋白在临终前留 %O;"Z`I
下一篇《多余的话》将一个真实的我剖析得淋漓尽致，然后昂然就义，舍身成仁，坦白 3=1aMQ
是一种崇高。周恩来在临终前只留下一叠白纸。“菩提本无树，明镜亦非台，本来就无 6#O n .Q
我，我复何言哉？”不必再说，又是一种崇高。 o|Obl@CSBD
周恩来的六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无 mCe,(/>l+
私自共产党始。1998年是周恩来诞辰百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周 v8,+|+3
年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自 _d&zH lc_
己。我敢大胆说一句，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得这样彻底、完 K Ii V z<
美，达到如此绝妙之境者，当数周恩来。因为即使如马恩、列宁也没有他这样长期处于 O B8fFd
手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的 i)P.Omr
同时却得到了别人没有的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国，倾 )+Wx!c,mb
倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。 HFBGM\R0 2
他爱心博大，覆盖国家、人民及整个世界。你看他大至处理国际关系，小至处理人 A0yRA+
际关系，无不充满浓浓的，厚厚的爱心。美帝国主义和中国人民、中国共产党曾是积怨 }%[TJ@R;
如山的，但是战争结束后，1954年周恩来第一次与美国代表团在日内瓦见面时就发出友 vV-ATIf
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好的表示，虽然美国国务卿杜勒斯拒绝了，或者是不敢接受，但周恩来还是满脸的宽厚 m1=3@>
与自信，就是这种宽厚与自信，终于吸引尼克松在我们立国21年后，横跨太平洋到中国 L 4'@f
来与周恩来握手。国共两党是曾有血海深仇的，蒋介石曾以巨额大洋悬赏要周恩来的头。 "[(_C&Ot4
但是当“西安事变”，蒋介石己成阶下囚，国人皆曰可杀，连曾经向蒋介石右倾过的陈 )h,+>U@
独秀都高兴地连呼打酒来，蒋介石必死无疑。但是周恩来只带了十个人，进到刀枪如林 `!DrB08A
的西安城去与蒋介石握手。周恩来长期代表中共与国民党谈判，在重庆，南京，在北平， <DiD8")4
到最后。这些敌方代表竟为他的魅力所吸引，投向了中共。只有团长张治中说别人可以 N
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留下，从手续上讲他应回去复命。周却坚决挽留，说“西安事变”已对不起一位姓张的 e~c;wP~cO
朋友（张学良），这次不能重演悲剧，并立即通过地下党将张的家属也接到了北平。他 v
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的爱心征服了多少人，温暖了多少人，甚至连敌人也不得不叹服。宋美龄连问蒋介石， ?7^H1L
为什么我们就没有这样的人。美方与他长期打交道后，甚至后悔当初不该去扶植蒋介石。 ePK^v _vBD
至于他对人们的爱，革命队伍内同志的爱，更是如雨润田，如土载物般地浑厚深沉。曾 M~;m am TP
任党的总书记犯左倾路线错误的博古，可说是经周恩来亲手“颠覆”下台的，但后来他 ZebXcT ,41
们相处得很好，在重庆博古成了周的得力助手。恩格斯在马克思墓前讲话说：“他可能
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有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这话移来评价周恩来最合适不过。当周恩来去世 ,IxAt&kN
时，无论东方西方同声悲泣，整个地球都载不动这许多遗憾许多愁。 q"'^W<i
他的大德，再造了党，再造了共和国，并且将一个共产主义者的无私和儒家传统的 zuWj@YG\.
仁义忠信糅合成一种新的美德，为中华文明提供了新的典范。毛泽东是中国共产党和中 gVsAz
华人民共和国的缔造者，周恩来则是党和国家的养护人。他硬是让各方面的压力，各种 49~ 5U+x;
矛盾将自己压成了粉，挤成了油，润滑着党和共和国这架机器，维持着它的正常运行。 7_d gQI3y
50年来他亲手托起党的两任领袖，又拯救过共和国的三次危机。遵义会议他扶起了毛泽 e//28=OH
东，“文革”后期他托出邓小平。作为两代领袖，毛邓之功彪炳史册，而周恩来却静静 Ttb @98
地化作了那六个“无”。建国后他首治战争创伤，国家复苏；二治大跃进灾难，国又中 _( 3VzI'G
兴；三抗林彪江青集团，铲除妖孽。而他在举国狂庆的前夜却先悄悄地走了，走时连一 qiiX49}{
点骨灰也没有留。 'O8"M
周恩来为什么这样地感人至深，感人至久呢？正是这“六无”，“六有”在人们心 R{5Qb?&wOp
中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑 V#^~JJW^
了太多太多的人。自古以来，爱民之君受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断 :^71,An >E
1500年。陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗 *f$mSI=
爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了 b{s_cOr/
国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了他呢？鲁迅说，悲剧是把人 /K:M
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生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西， W u<
同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的 rAwq$!x x
思念，22年渐渐过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩， JSt%L|}Y
在定格，在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理，所有历史上的伟人， tX cc#!'4C
中园的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦先生将一 VjSb>k
座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大 K0yTHX?(.
时它周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人 K7Kd{9-2
格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物；穹庐空间而护佑生灵。我们与 <)n1Z[4
伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。 Axhe9!Fm
这就是生命的哲学。 K!"[,=u_
周恩来还会伴我们到永远。
