让中国人“寒”的韩国人|口- 格子楼 - 若水UEBBS.COM社区—〖石家庄经济学院论坛〗

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0 发表于: 2006-10-27

从“韩国发明活字印刷术”，到论证“孔子是韩国人”；从“江陵端午祭申报世遗”成功，到“拟改中医为韩医”申报世界遗产，再到今天的“韩国人发明汉字”——这两年，韩国人屡屡向中国的历史文化，发起了一次又一次“挑战”。
　　韩国人这么做的原因，究竟是沉迷于中国文化不能自拔、以致产生了占有欲，还是本着发扬全人类共有文化的崇高目的？

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只看该作者 1 发表于: 2006-10-27

冷静看待“汉字是韩国人发明的”

继中韩端午中医之争后，韩国人又宣称汉字是古代韩国人发明的！代表性观点是：“商以前，韩国人住在山东。后来韩国人入主中原成立了商朝，并发明了一种文字（即汉字）”，这一论调正在网上掀起一场论战，许多网友的第一反应是“意淫！”称我们身边这个国家正在有计划地篡取我们的文化遗产。（《新快报》10月24日报道）

其实，对于韩国公民的做法，中国网民大可不必如此紧张、气愤。因为，换一个角度来看，中国与韩国在历史、文化上发生如此之多的争议，恰恰表明，中、韩两个民族在历史上曾经有过多么密切的联系，而这正可以成为今天两国人民进一步加强交流、增进友谊的理由。

有韩国人甚至说孔子也是韩国人，其论据是：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子。箕子是商朝纣王的亲戚，宋国的第一个国君也是箕子的亲戚—微子，孔子是宋国贵族后代，当然也就可以称是韩国祖宗箕子的后代了。对此有些中国网民感到荒诞和气愤，但客观上，我们不能不承认人家说的还有一定道理。反过来，这不正是证明中国人与韩国人在民族渊源上的密切吗？两国人民根本就是亲戚啊，因此更没有理由彼此争夺、猜忌，反而应该更进一步增进团结，互相帮助。

所以，对于“汉字也是韩国人发明的”这一说法，中国人更应该以平常心看待之，没有必要把这当作是“挖自己祖坟”、“篡取我们的文化遗产”。诚然，我们应该有继承和弘扬历史文化遗产的紧迫感，研究历史也应该实事求是，坚决反对不负责任的说法。就算汉字真是韩国人发明的，难道韩国人还能禁止今天的中国人使用吗？难道现在世界上最善于使用汉字的不是中国人吗？如果韩国恢复使用汉字，这不更加有利于密切两国的文化联系和交流吗？即使汉字真的是“韩字”，那么，我们使用它也正如今天努力学习英语一样自然、正常，为的是方便、有利。日本人至今还在使用汉字，但这并没有使它丧失本民族的自尊和自信，更没有妨碍它今天的繁荣昌盛。

当然，韩国人提出“汉字是韩国人发明的”、“孔子是韩国人”、“韩医与中医无关”之类的观点，如果是纯粹的实事求是的学术探讨，无可厚非，但倘若是以此来贬低别的民族而满足本民族的虚荣，或者只是出于本国的经济利益考虑，那当然也不应该。韩国人也应该和我们抱一样的想法，即：历史文化上的密切联系恰恰应该是中韩两国人民更加友好团结的动力。不管历史上的文明成果是谁创造的，它们在今天都可以属于中韩两国人民共同拥有，乃至属于全人类。在今天，我们没有必要再去利用历史上的辉煌来满足当前的虚荣心，而应该以更开放的胸襟，勇敢学习、借鉴一切人类文明的先进成果，使本国文化不断进步，为人类文明的繁荣做出新的贡献。

[稿源：红网]

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只看该作者 2 发表于: 2006-10-27

韩国:活字印刷是我们祖先最先发明2006-10-24 15:27:05　来源: 北京科技报　网友评论 1 条进入论坛
【编者按】活字印刷是中国人引以为傲的四大发明之一。世界上许多国家的印刷术，都是在我国印刷术直接或间接的影响下发展起来的。印刷术的发明，对人类文化的传播、发展起了重大作用。尽管如此，印刷术的起源之争，仍未停止过。以活字印刷术的发明为例，近年来，韩国学者就一直认为最早的活字印刷并非中国人首先发明使用。孰是孰非，近年来几乎成为一桩公案。

近日，来自北京印刷学院的专家经过长达两年的专题研究，根据有关史料记载，成功复原了当年毕升活字印刷的技术，为驳斥活字印刷并非起源中国的论调提供了有力的证据。

公案：是否毕升发明了活字印刷

我国史料记载，北宋布衣毕升发明活字印刷术，距今已有近千年历史。对此，最有名气的当数北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中对此做的详细记载。

但是由于历史的原因，事实上毕升创制的胶泥活字及其印本并未见流传，这也给一些研究学者对毕升发明活字印刷术产生怀疑，有的甚至公然否定毕升的发明。

据北京印刷学院的专家，中国印刷博物馆研究室主任尹铁虎介绍，近年来，在韩国，一些研究学者一直强调，是生活在朝鲜半岛的朝鲜人最先使用和发明了活字印刷，其依据是韩国学者几年前无意中在法国发现的铜活字印字，这属于他们早期使用的金属活字。一些韩国学者认为，毕升仅仅还停留在理论阶段，只是一个设想，并没有付诸实施。真正的活字印刷的源头应该在朝鲜半岛。

尹铁虎介绍，我国最早关于活字印刷的记载见《梦溪笔谈》，实际上，在之前，雕版印刷出现得当然更早。今天出土的实物都证实了这一点。目前公认图文并茂的雕版印刷精品是公元868年的《金刚经》，这个也是中国雕版印刷的集大成者，堪称精品。而雕版印刷直接的一个产物就是活字印刷的出现。

据介绍，韩国学者在法国发现的是377年的一本上下卷铜活字印本。但是中国专家普遍认为，活字印刷在中国的历史比这还要早。由于印刷术直接带动了世界文明，所以出于民族自尊心，近几年韩国学者开始强调这项发明的归属是朝鲜人。同时由于国内对这项研究力度不够，所以一直对是中国人还是朝鲜人发明了活字印刷术，缺乏更清晰有力的学术回应。

成功再现制作活字印刷术的流程

为此，作为北京市教委的一项研究课题，北京印刷学院印刷与包装工程学院课题组花费两年多时间，顺利完成了《毕升泥活字印刷实证研究》课题，用事实驳斥国外学者的质疑。

课题组组长、中国印刷博物馆研究室主任尹铁虎介绍，此前国内也曾有一些学者对胶泥活字印刷进行实验性研究，并取得了可喜的研究成果，但由于研究重点或工艺方法上选择的区别与局限，未能全面复原毕升的原创性工艺与技术，更没有复原毕升活字印刷术的工艺流程图。所以人们对毕升的活字印刷理念仍旧停留在《梦溪笔谈》阶段。

为了再现当年毕升造字的技术流程，在北京市教委资助下，北京印刷学院课题组采取工科的研究模式，重点对毕升活字印刷术工艺和技术做了系统、全面的探讨研究，各工艺环节经反复多次实验、分析和总结，提取科学数据，依毕升原法研制成功胶泥活字3000多枚，印制了具有纪念、收藏和研究价值的经折装宣纸印本《毕升活字版印实证研究》；其中绘制的毕升工艺流程图，是近千年来首次所见。为帮助今天的人们生动、形象地了解毕升泥活字印刷术，提供了有力的证据。

专家介绍，为了形象再现活字印刷流程，课题组采自北京大兴黄村等处的普通黏土作为活字印刷的工具，通过传统加工方法练成纯净、细腻的胶泥，不含任何添加物，并聘请延庆农民刻工逐一手工刻成单体泥活字，分批次经延庆盆窑传统闷窑法烧结800℃制成。后经北京荣宝斋、化工部橡胶工业研究设计院等单位的专业测试和印刷试验，课题组烧制成的泥活字吸水率和压缩强度均可满足正常的印刷要求，不存在“易碎”问题。

北宋著名的文人沈括在其所著《梦溪笔谈》一书中，详细地记载了毕升发明活字版及其工艺概况。根据沈括的记载，使我们知道了活字版发明的全部情况，即：北宋庆历年间(1041-1048年)，毕升发明活字版，他的活字是用胶泥制作，经火烧后使其坚固。

活字呈片状，排版前先在铁板上铺以松脂、蜡与纸灰的混合材料，排好一版活字后，将铁板加热，再用一平板压字面，以便把全部活字粘在铁板上，保证字面平整，以利于印刷。

印完后，再把活字退放原处，以便下次使用。为了提高效率，可用两块铁板，交替使用。由此可见，毕升发明的活字版，已具完整的工艺技术。

尹铁虎先生介绍，后来课题组专家从科学原理、制作实践和研究结果综合分析，认为毕升泥活字高在1厘米左右，不大可能小于0.5厘米或大于1.5厘米，因此课题组研制的泥活字主要有1.2厘米高和0.6厘米高两种规格；此外，毕升泥活字排版时固字需用粘药松香、蜂蜡和纸灰，经课题组试验，粘药用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏着力也不差。

此前韩国学者在质疑这一发明时所说的“常使活字掉下来”，实际上是由于使用了不良配药，或者是固版所用的粘药与毕升原法不同。

结论：活字印刷的确集智慧大成

尹铁虎介绍，活字版的发明，是印刷史上又一伟大的里程碑，它既继承了雕版印刷的某些传统，又开创了新的印刷技术。活字版发明后，先后有泥活字版、木活字及金属活字。

据介绍，韩国学者一直强调，他们的金属活字本———《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》为世界上最早的金属活字印本。实际上，这其中许多关键的技术环节用的就是沈括在《梦溪笔谈》中所记的毕升的方法和王桢在《造活字印书法》中以及金简在《武英殿聚珍版程序》中所用的工艺流程。

不过，韩国对本民族文化的挖掘和重视的确值得引发更深一层思考，也应当引起我们的高度重视。

资料链接

活字印刷与世界文明

毕升发明的活字印刷术很快传到亚洲各国，亚洲的朝鲜、日本、越南等国。后来，印刷术传到了欧洲。西方人继承并完善了毕升发明的活字印刷术，德国人古登堡创造并采用了铅活字印刷。活字印刷术很快由德国传到世界各国。17、18世纪，欧洲在经历工业革命后，把机器应用于印刷行业，铅活字印刷走向了机械化，从而西方告别了印刷技术的手工时代。到19世纪，这些技术又传入我国，很快取代了古老的雕版印刷术。当今世界，虽然照相排版印刷工艺日益广泛应用，但传统的铅版仍通行世界各地

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只看该作者 3 发表于: 2006-10-27

一直站在中国文化阴影里的韩国2006-10-24 17:44:55　来源: 北京青年报　

“从《直指》到U书”——韩国高举两把文化利剑，外加1500万欧元的巨额入场费，以“古典与现代完美结合”的新颖形象呈现在法兰克福国际书展的主宾国前台。然而，为何诸多国际知名书商依然望“韩流”而却步呢？

走进国际书展的主宾国会馆，仿佛进入了一片后现代风格的远古艺术丛林。尽管大厅中央的石墓林慑人心魄，极具惊悚效应，设计者的独到匠心还是令人暗自称奇。18根仿石器时代的石墓碑柱烘托出历史氛围，白墙上闪现出一排白光灵动的警句：“超越时代——浑然不觉。”

在石墓林中走读“1377年，世界上发生过什么惊天动地的大事？”韩国方面的答案是：人类历史上最古老的金属活字本——《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》（简称《直指》）诞生了，这比德国人古登堡的四十二行圣经还要早78年。

自认为一直站在日本、中国文化阴影里的韩国，此次便是高举着 “活字印刷术起源国”的尚方宝剑，一路劈开路障，顺利登上全球最大书展主宾国的舞台，在数万观众的集体记忆里刻上烙印。

然而，“金属活字印刷”一直是中韩两国之间共同争夺的古代科学专利。北宋时期，平民毕昇发明活字印刷术，但在韩国学者看来，毕昇只有奇思妙想，所造活字并不适用，很快便被束之高阁。中方专家引用《梦溪笔谈》、《造活字印书法》等历史文献中的相关资料反唇相讥，要求韩国学界匡正视听、还历史本来面目。近年来，韩国政府对《直指》表现出异乎寻常的重视，进行了超大规模的宣传，并争取到了联合国教科文组织的承认，确立了《直指》的世界元老地位，并将之编入小学课本以传后世。

于是，韩国，确切地说——南韩，昨天还委屈地隐身于中、日两位芳邻的光环之下，今天就俨然成了人类书籍印刷的指路人。另据史书记载，公元1443年，精通儒学的韩世宗李祹命令集贤殿学士创立了由11个元音和14个辅音组成的表音字母。这种文字三年后颁布时被称为“训民正音”，在此之前，几乎所有的高丽王朝历史、典章、文艺、科技书籍都使用汉字记载。据展会负责人介绍，正是因为韩语字母“一天之内即可学会”，韩国的文盲率几乎为零

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只看该作者 4 发表于: 2006-10-27

韩国学者竟称《本草纲目》是“韩国文化遗产”！

[编者按]一家之言。

本人在韩国生活多年，所了解到的是韩国人根本就不认为韩医和中医有什么联系，他们认为韩医是伟大的韩国的祖先们智慧的结晶，是神话中的医圣流传下来的。而所谓的医圣其实就是中国人都知道的尝百草的神农氏，因为据近年来韩国学者的“考证”，神农氏是高丽人！甚至后世的李时珍也是高丽人！这就不难解释为什么韩国人把韩医、针灸、《本草纲目》都当作自己的文化遗产了。你要是和他们说“神农氏是华夏民族的祖先”、“李时珍估计一辈子都没到过朝鲜半岛”，他们会觉得你看不起他们是在侮辱他们的传统文化，所以我在韩国基本上不和他们争论任何有关这方面的话题。

而事实上你只要到韩国大邱的药材市场上走一走就知道这种韩医是韩国本土文化的论调是多么可笑了，那里的草药都用中文标明名称，绝大多数的药材也都是从中国进口的，因为韩医中百分之九十以上的药材的原产地都是在中国的，可是韩国人不管这个，药材只要到了韩国一律称为“韩草药”。在中国各大中医学院，有数以万计的韩国留学生在学习着中医课程，可是等这些人学成回国后，一律被称为“韩医师”，开出的中医药方也成了 “韩方”，在中国学习的针灸技术也成了“韩国传统针灸”，这些“韩医”在韩国是很受尊敬的，收入也很高。

另外，看到有不少人说道韩国的太极旗，也想说说这个。韩国人从小受的有关国旗的教育是这样的：1882年8 月,使臣朴泳孝和金玉筠奉王命赴日本谈判。途中,二人商议,作为一个国家的代表没有一面国旗是不行的,于是 ,他们依据韩国传统的太极图案设计了这样一面太极旗。这个所谓“灵机一动”的国旗诞生的故事在韩国是家喻户晓的。而为了证明太极图案是韩国人的传统文化，韩国政府进行了一系列的运作，包括宣称发现了一口上古时代的梵钟，上面已经有太极图案了，证明太极是高丽民族的智慧结晶，可是这么一口令韩国人骄傲的梵钟至今没公开露面过。

实际上，在中国近代的相关书籍中很容易找到关于韩国太极旗的来历。历史很清楚的记载了一切：1882年，朝鲜使臣朴泳孝和金玉筠即将出使日本，临行前向中国清朝北洋政府请求将中国的龙旗作为国旗使用，北洋政府回复称藩属国不能用五爪龙旗只能用四爪龙旗。由于当时朝鲜当局对日渐没落的清廷已经有些不买账了，所以接受清廷的要求。其时奉李鸿章之命出使朝鲜的中国使节马建忠（中国近代大语言学家，当时和其兄复旦大学创始人马相伯一起出使朝鲜）建议朝鲜政府采用中国传统的太极八卦旗作为国旗使用，这个建议得到了朝鲜政府的采纳，所以，最早的朝鲜国旗是一面不折不扣的白底黑色图案的太极八卦旗。后来，一名英国驻朝鲜的使节用西方美学的角度为这面太极八卦旗做了修改，去掉了八卦中的四卦，把剩下的四卦斜向对称拉伸，使整个国旗图案呈长方形，把阴阳鱼图案改为红蓝两色，这样才有了现在我们看到的韩国太极旗。

当然这面改进型的太极四卦旗的来历在韩国一定要被忽略掉，大韩民族的国旗怎么可以是两个外国人设计的？所以才有了那个“灵机一动”的版本。

有时候我觉得韩国人也很可怜的，他们不知道自己真正的历史是什么，他们脑中的历史完全是政府强加给他们的。近几十年来的飞速发展其实已经证明他们是一个伟大的民族了，他们完全可以籍此赢得世界的尊重，完全不需要靠伸手拿别国的历史文化来证明自己的伟大，这样做反而会被全世界所耻笑。

转自《世界》

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只看该作者 5 发表于: 2006-10-27

孔子就要变成韩国人了！

中国人的内耗总是会让我无语。

根据韩国的消息，韩国人已经在准备拿祭孔大典去申请世界文化遗产，下一步就是把孔子彻彻底底的变成韩国人了，中国的论坛上却还在为应不应该祭孔吵个不停，很多人对孔子极尽讽刺挖苦之能事。

9月28日，是孔子诞辰2557周年，大陆与台湾同时举行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一组韩国祭孔大典的图片也成为各大门户网站的头条。抢在中国之前大规模宣传自己的祭孔活动，韩国人的用意又何在呢？

韩国人总是想把中华文化中的优秀成分据为己有，这已经不是第一天了。就在2005年，韩国已经将传承自中国的端午节申报世界文化遗产成功，成为所有中国人心头的痛。祭孔大典就是他们的下一个目标。

只要你仔细研究一下韩国人祭孔的资料，就会发现他们一直在强调正宗。看过韩国人的祭孔视频，再来对照中国的祭孔视频，大部分人都会得出韩国人的典礼好像更正统，更高尚的感觉。韩国人的祭孔好像总和中国的对着干，你们穿满清的长袍马褂，我就穿正统的汉服；你们的仪式变来变去没有定式，我们却遵循的是古礼一成不变；你们在文革中将孔子批倒批臭，我们却尊孔几百年不变；你们的祭孔大典往往是政府主导活动，我们的祭孔却是二百多所乡校同时进行的全国性活动！

韩国人的目的很明确，就是要让人觉得只有他们才是祭孔的正统，只有他们才最有资格祭祀孔子。然后就可以拿他们几百年历史的祭孔大典去申请世界文化遗产！

相比之下前两年中国的祭孔确实让人有点寒心，猪屁股对着孔子的笑话，长袍马褂太监装的闹剧等等，层出不穷。今天的祭孔幸好有五粮液这样实力雄厚有儒商思想的企业相助，才不致于出现以前祭孔由于没钱而租京剧戏装的窘境，用五粮液祭酒也确实符合中国五谷祭祀的正统，“杯底五谷杯上液”的礼制。然而韩国在国际上对祭孔的推广已经走在了前面，而且在过去的年代中国对孔子文化的毁坏也确实令人寒心，这使我们在韩国人面前总显得低人一头。

韩国人觊觎孔子不是一天两天了，请看下面这张韩国历史教科书插图，中国的东北，山东都成为历史上韩国的地盘！山东都是韩国的人，山东人孔子也就理所当然是山东人。在这本韩国教科书里，“镇压了处于农耕文化的汉人”，“惩罚大唐的战争”等语句随处可见，我们总是将注意力集中日本人的修改教科书事件上，却没注意到韩国人干起这种事来也是很在行。

韩国人论证孔子是韩国人还有这样的论据：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子。箕子是商朝纣王的亲戚，西周武王伐纣。箕子不愿意接受西周统治。于是率领5000名商朝人逃跑到朝鲜半岛和辽东半岛，建立了政治难民国家—箕子朝鲜。而商朝大部分人都留在了中国，分布在西周封建的宋卫等多个国家。宋国的第一个国君就是箕子的亲戚—微子。孔子是宋国贵族后代，当然也就是韩国祖宗箕子的后代了。

在中国人看来，这种八竿子才打的着的关系，无疑可笑又可耻，但对于看这种历史教科书长大的韩国人来说，无疑是天经地义。所以将祭孔大典申请世界文化遗产才会得到这么多韩国人的支持，韩国人才会理直气壮的发出“孔子是我们的”的豪论了。

篡改历史是第一步，将祭孔大典申遗是第二步，接下来就是给国际社会造成孔子真的是韩国人的印象，最终目的是达到韩国才是亚洲文化的渊源所在，韩国文明哺育了包括中国在内的东亚文明！

然而这时我们中国人在干什么？在网上就该不该祭孔吵的不亦乐乎，而总有那一部分中国人，热衷于用各种不堪的语言来讽刺挖苦孔子和儒家文化。从文革打倒孔家店到现在，我们又有什么资格说，比起韩国，我们的儒家文化更为正统更为全民？

不肖子孙要将祖宗拱手送给外国人了，孔子的灵魂在天上痛哭失声。