记得是在读中学的时候，某天在一个同学家过夜。他家有台双卡“三洋”（即磁带录放机），就放在床头的桌子上。那个时代过来的人都知道，当时的一台“三洋”可是件奢侈品，不是谁家都能有的。旁边堆着几盘磁带，其中就有侯德建的作品专辑。同学早睡了，我把那盘磁带翻来覆去听了大半夜。记得我当时是记了词曲的，所以要反复倒带、放带，反复地按暂停键。我记录的就是这首歌：《就让它象一支歌》。与其说是我羡慕那台洋机器，不如说是为那几首歌曲的优美韵律和意境而深深动心。……《龙的传人》、《三十以后才明白》、《你和我的明天》、《归去来兮》、《新鞋子旧鞋子》、《Will I Need To Be Alone》……。后来知道充满童稚情趣的《捉泥鳅》也是他的作品。而一直认为是罗大佑的歌曲《酒干倘卖无》，竟也还是他作的曲。
NRgNW1# j[< }l& 就让它象一支歌
S.X*)CBB 别当它是一首诗
1JXa/f+ 听到了声音才开始
Q]d3a+dK 听不见它已消失
&E&e5(&$ 就让它象风雨中的一阵百里香
jk'.Gz 别叫它是花园里的一盆万年青
t^zmv PDK 就让它象偶然窗外飞过一片白
A$]&j5nh| 别叫它是深深门里藏的一品红
0kdPr:B Q0 就让它象水里一弯捞不起的月
}^ n p 别叫它是墙上一盏吹不灭的灯
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vwnU 就让它象一柱儿时祈祷过的像
PtT=HvP!k 别叫它是小小一扇望不穿的窗
W{!GL Eax^1 |6 这首歌用了反复相似的句式，回旋上升的旋律。稍微想一想，曲子的调式有点独特。前面从开始一直在大调上徘徊，一直到了最后，才停在小调决定性的“A”音上。歌词简单而优美，甚至还有那么点点禅意。
ni$S @0 我认为自己崇尚唯美，我喜爱优美的旋律和含蓄而有意境的词句。而好的歌词本身就是一首诗。无疑侯德建的歌曲属于这一类。
1IRlFC aOH$}QnS 侯德建命运中最大的转折点，是缘于八十年代末的那场“民运”。
Eu^? e 早在1979年，那首堪称经典的《龙的传人》一经问世，便风靡整个华人社会。而在台湾，《龙的传人》也被当权者青睐，公认是被笼罩了浓厚的政治光环。这些都在情理之中，因为这首歌曲实在是太优秀了。它唱出了炎黄子孙的沧桑感和不甘沉沦的奋发向上的激情。那音乐和词句所赋予的意义，我想过了一百年也不会过时。如果在一个特定的时期，对增强民族归同感和凝聚力，其作用我想不会亚于试爆一颗新型的原子弹。当然，从这首歌曲本身是看不到一丝政治的影子的，而这也正是一件艺术作品真正富有生命力和价值的地方。
{Bb:S"7NX 但1983年侯德建“叛逃”到大陆后，台湾当局勃然变脸。那影响，有点象现在高官携巨款外逃的震撼感。自此，《龙的传人》就似乎打上了政治的烙印。
vhQ IkB8 接下来的几年，侯德建在大陆还算风光。我现在甚至认为，是因为《龙的传人》的作者来到了大陆，才会让大陆人有了正宗的“龙的传人”的优越感：看，唱《龙的传人》的人都归附了大陆，台湾还有何脸面不“归去来兮”？
Rg!Fu 于是，侯在大陆娶了年轻娇美的歌星，出了专辑，并让自己沙哑深沉的歌声唱遍大江南北。
]c' 12 g]h 直到二十世纪80年代末，神州大地刮起“民运”风暴，我才知道他被卷入其中。
E1uyMh-dy w[S!U<9/ 我不知道到底是这场“风暴”影响了他，还是因为他骨子里尚保存的那么一种文人骚客的，“扶大厦之将倾”的使命感所致。总之，1987年至1989年是侯德建一生中悲剧的开始。
H=j&uv8 此后不久，又被风传侯在台湾已有家室，是犯了重婚罪。迫于各方压力，他与大陆歌星离异，郁郁中远赴美国。
DZI:zsf;5Q 据说，他后来还曾去新西兰定居，开过专门研究易经的工作室，给人授课和算命卜卦(在网上搜索，确实可以找到“侯德建开运网（
http://hofate.fate.hinet.net/）”。
|3A/Og 又据说，他最终还是回到台湾。那已经是台湾接纳游子的大门对他关闭了十年之后了。
a*Oc:$ r)G^V&96 就让他象一支歌。
TsB"<6@!AA 就当他是一位普通的歌曲创作者、歌唱家，或一位诗人。或许只有时间才是最理解和最宽容的大师。
c{dge/2yb 我不认为他能够成为一名合格的政治家，或是哪怕仅仅一个世事练达者，更遑论一位呼风唤雨的救世主。事实上，他就是一位作曲家、歌唱家或是一位不失迂酸的诗人。从流行歌曲这个角度上说，他即使不代表一个时代，也会是一个时代的响音。而我宁愿他只是“风雨中的一阵百里香”，在悄无声息中，让一些人的心灵在音乐声里得到净化或感悟。
8(EK17rE ` 就让它象一支歌。欢乐或是忧伤时，从记忆深处把它拾出来浅吟低唱一番。但别指望它能改变你的命运。
6.!Cm$l 你当它是一首歌，那么它就是一首歌，别的什么都不是。
